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宋伟光——AG真人平台对霍去病墓石雕风格成因的追

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  AG真人,却较缺乏研究。因而,只依托石雕的气概来下不免有失偏颇。霍去病墓石雕以线入形,取象意图,呈现出富有神韵的全体感和体量感,这一点当然如斯,但问题是构成这种形态的成因值得诘问。由于,对于美术史的研究不克不及仅仅依托气概论,还该当从“图像逻辑”中寻找其潜正在的要素,这对看清问题的本色和对于美术史的研究方式有必然的参考价值。

  笔者比来细心调查了霍去病墓现存的17件石雕(含3件文字石刻),发觉除了《马踏匈奴》(图1)和《卧牛》(图2)等少数几件做品外,余者其制型上均留有分歧程度的打钎的踪迹,出格是《卧马》(图3、4、5、6)正在其制型的下部以及前后部位,这种打钎的钎眼更多。这些钎痕,大都位于制型的布局处和布局转机的处所,这种钎痕的存正在表白这些石刻尚处于继续加工的形态中。正在刻有“左司空”这块石料的上沿,留有平均排布的金属楔子开料的踪迹(图7),别的,还有刻着“平原乐陵宿伯牙霍巨孟”的大型石料以及散落正在封土山脚下的几块石料都佐证这个工程尚未完成(图8、9)。1必定是有什么缘由,只能到此为止。未完成的缘由可能有两点,一是受工期紧迫的影响,二是受东西的限制。从手艺层面上看,这两点正在很大程度上可能是构成霍去病墓石雕气概的缘由。

  带着这两个问题,笔者查阅了西汉司马迁的《史记·霍去病传记》、唐颜师古注《汉书》、北宋司马光的《资治通鉴·汉纪》等文献,均未找到相关霍去病建墓和下葬的细致记录,只要一句“为冢,像祁连山”成为领会和研究霍去病墓和墓前石雕的独一线索。

  霍去病逝于公元前117年(汉武帝元狩6年),年仅24岁。据后人揣度说,他是正在漠北之和中喝了匈奴人把病死牲畜埋正在水源中汉军的水而亡的。不管他是死于何种缘由,必定是英年早逝,来得俄然。能否是由于时间紧迫,所以这些石雕除了《马踏匈奴》等少数几件,其余多似未完成。滕固先生也持有这种见地,1934年滕先生正在《金陵学报》上颁发了《霍去病墓上石迹及汉代雕镂之试察》一文,把霍去病墓石雕“以其雕镂技巧而论”分为三类:

  “第一类为脚践胡人的马、甲号及水牛,都是比力完整的大雕镂;特别脚践胡人的马,腰间骨胳纹现约可指,正在手艺上颠末人工调制。第二类为乙号马、虎、野人、猩猩、野猪及野人啮猪像,由于正在整石上施以浮雕,大似未完成做品。”2

  滕先生认为《马踏匈奴》是描绘较深切的,而其他的多半像未做完的。比滕固先生早一点对霍去病墓石雕有见地的是梁思成先生,他正在《中国雕塑史·两汉》中指出:“唯霍去病墓石马及碑至今犹存,马颇弘大,其形极驯,腿部未雕空,故上部为整雕,而下部为浮雕。正在雕镂手艺上,似尚不甚发财,筋肉凸凹处,另有用深刻线即即是整个霍去病墓石雕中最为精细者《马踏匈奴》,梁先生都认为正在雕镂手艺上不发财,更不消说其余石雕了。霍去病墓石雕简直存正在着原始的朴拙形态,这种朴拙形态当然取中国古代的审美取向相关,但梁思成先生所认为的“正在雕镂手艺上,似尚不甚发财”提示我们,霍去病墓石雕的形态,不克不及解除遭到东西的限制所致。对东西的限制下文将深切会商,但对上文提到的受工期影响这一点揣度,使笔者联想到一点:如汉印的“急就章”。急就章是以单刀曲冲的刀法阴刻而成,它的发源是因和平中将领阵亡而急需录用新任,仓皇凿刻而致。这种印章结构参差天然,无方圆拘束,后成为了一种治印的气概和体式。当然,不克不及以急就章来对照霍去病墓石雕,但对于构成这种艺术气概的客不雅要素,正在构成要素上,两者能否存正在着类似的处所。

  若是如许来看,霍去病墓石雕能否也有“急就”的成分?由于急就,则省繁就简,抓住大势,归纳综合省略。因此,这种取象意图式的“适意”竟可能是由于没有深切对做品进行描绘所致,这是其一。其二,为了支持这个揣度,笔者找到了更无力的一点,即限制这些石雕深切描绘的另一主要要素——东西问题。

  西汉期间铁范、迭铸、韧性铸铁的进一步推广,炒钢新手艺和高炉手艺使西汉晚期曾经炼出高碳低硅灰口铸铁。如满城汉墓出土的犁铧等农用东西,渑池出土的范和锸均属此品种型的铸铁。使西汉铁制东西取得严沉前进,是将生铁炒钢的炒钢手艺。这一手艺的发现,斥地了以生铁为原料炼钢的新期间,它对汉代的农用、手工业、水利交通业十分主要。别的,西汉冶铁业的成长,还表示正在铸铁柔化、脱碳成钢的手艺。这种手艺可以或许出产出韧性较强的钢性东西,从古代遗址的石做工程和石制物来看,晚期石做工程多半是较易施工的砂岩。春秋期间的“勾践藏兵洞”就是正在砂岩体上开凿的岩窟。开凿砂岩体用青铜或晚期的铁制东西就能够对付,但要开凿并打制花岗岩则耗损极大。汉武帝时这种铁制东西一般都是以铸铁脱碳钢锻打而成,如徐州狮子山、龟山西汉楚王崖墓出土的凿子就是这种材质的。正如金岷彬先生所说:“含碳量适中而且锻打得好的铸铁脱碳钢制凿子、楔子、锤子,虽能够正在开山破石的工程里阐扬感化,可是铸铁脱碳钢若是要获得一套优良的锤子、凿子、楔子东西,正在和国和西汉可能并不容易。”4虽然其时炒钢迭打局部淬火的工艺曾经有了,它能够软化钢制东西的坚韧性,但其普遍使用是正在东汉期间。因而,正在西汉期间,使用这种东西,要想正在花岗岩这种密度和抗拉强度大于砂岩和大理石的材料上,深切地描绘一件艺术品,其难度是可想而知的。为了申明花岗岩的抗拉强度附表如下:5

  凿刻石材的东西其坚韧程度分歧,其结果也分歧。东西坚硬尖锐时,凿刻出的面子关系就显得干脆利落,而若是东西坚韧性不敷,凿刻出来的形体就像是一点一点地啃出来的。从霍去病墓石雕雕镂的物象之细部,会看到是一点一点地凿出来的,良多处所是以线暗示。这是受东西限制所致,它难以深切描绘表示,因此它必需抓住物象之大势,去繁就简,这无形中愈加添加了它的朴拙和意象结果,所以才呈现所谓“适意”之面孔。如《马踏匈奴》《卧马》《卧虎》(图10)等身体系体例型的下方虽有打钢钎的钎眼,但却没有掏空,明显是为避免掏凿的,反映出了其时欲动又止时的形态。所以,霍去病墓石雕的意象气概,正在很大程度上该当是受东西的限制而构成的形态。

  别的,对于霍去病墓石雕气概成因,还有一种似乎是很权势巨子的说法,说它是“因势赋形”。也就是说,正在选择石雕材料时,要选择接近所雕题材的石材,然后按照所选石材的天然外形借形赋意地雕镂出所需抽象。然而,霍去病墓石雕虽经两千多年的风雨,但这些石雕仍然很坚硬,竟像是新开采出来的。对此笔者就教了美院雕塑系传授王响亮先生,王先生曾三次调查过这些石雕,他认为:“若是其时拔取的石材能够因抽象物,那么这些石头是现成的,不是新开出来的,因而,它必然有风化的情况。而霍去病墓石雕的这些石材,用的得是石芯,不是表皮,没有风化的情况,是其时石匠用新石头打出来的,这种环境要比因抽象物罕见多。”这是王响亮先生正在做石雕创做过程中体味到的,是对霍去病墓石雕的的反思。用因势赋形来证明这些石雕朴拙大气的意象气概实无按照,这对研究霍去病墓石雕成因之问题,不只毫无帮帮,并且还起着的感化。

  据笔者察看,正在霍去病墓这17件石雕中,只要《野猪》(图11)《人取熊》(图12)的局部有一点借形的感受,其他的石雕是没有这种情况的。出格是《马踏匈奴》《卧牛》《卧象》《卧马》等做品,圆浑无力的制型,只要人工才能达到。所以,不克不及以点概面地把霍去病墓石雕简单地归结为“因势赋形”之做。

  自周秦以来,无论是青铜彝器仍是戎马像俑,反映出的均是一种严谨的、规整的做风。出格是秦始皇戎马俑更是表现出“像生”的写实性。至汉代,制做陶俑秉承了秦俑的制做方式,尺寸上虽多为60cm摆布,远不及秦俑的尺寸,但对于物体的塑制仍是写实,详尽入微的。西汉景帝刘启的阳陵中出土的一多量陶制狗、猪、羊、马和兵俑,更是这种详尽入微做风的典型。此中的“陶俑”(图13)不只形体写实,且脸色各不不异,他们有的面带浅笑,憨厚朴实,有的脸色庄重,神志刚毅;有的面含苦涩,抑郁正在胸。这些军人俑从全体上看,都是单眼皮、小眼睛、脸颊圆厚、方脸阔面,取现在华夏一带的人颇为相像。还有马队俑,颧骨凸起,眼睛眯起像一条细线,脑袋圆浑,一看就知是蒙前人种(图14)。别的,汉高祖刘邦长陵附近出土的一个陶人、陶马、马队俑等达三千件之多的,姓名无考的大冢,其陶俑是模制,形态古朴,抽象写实。咸阳杨家湾出土多量西汉军人俑,他们执盾扬戈,面富脸色,抽象细腻活泼。还有,杨家湾周勃和周亚夫父子墓戎马俑坑出土的陶俑也都是写实气概的,这种写实做风究其缘由,是有轨制根源的。梁思成先生正在所着《中国雕塑史》中引研究西汉国都长安以及秦都咸阳的古代地舆书《三辅黄图》说:“《三辅黄图》谓汉庙,‘’者卑也,‘庙’者貌也,所以仿佛先人卑貌者也。汉代雕像祭祀之风盖必流行,惜‘卑貌’多木雕泥塑,今无复有存者。唯有征诸古籍耳。”6这段文字找到了秦汉陶俑系统卑貌写实的轨制根据。

  无论是秦始皇戎马俑、西汉景帝刘启的阳陵,仍是其他西汉陵墓的陶俑,均是以“塑”的方式制做的。正在阿谁时代,凡是以塑的方式,也就是雕塑专业所说的“加法”,所塑制的物象,都是恪守写实做风的。这是由于土壤较柔嫩,便于塑制,能够达到“卑貌”的要求。比拟之下,正在西汉克石,出格是克花岗岩的东西,刚韧性不脚的情况下,以雕或刻的所谓“减法”,所塑制的物象,都带有分歧程度的“适意”形态。

  按照汉代帝系的排序,汉景帝刘启是汉武帝刘彻的父亲,汉高祖刘邦是刘彻的太爷爷。霍去病墓石雕的艺术形态,既看不出汉承秦制的轨制,也看不出“卑貌”的保守。汉武帝所处的时代,汗青学将之定为“西汉”,汉武帝之后西汉经汉昭帝、汉宣帝、汉元帝、汉成帝等很多朝代,西汉才竣事。虽然至东汉,洛阳和四川成为陶俑的制做核心,人物抽象呈现一部门夸张、以至变形的形态,制做陶俑的手法逐步呈现一些意象气概。但这种情况也不克不及以一概之,如,有代表性的,四川彭山县东汉墓出土的一件高约120cm的陶马和贵州兴义出土的铜质马,它们充满活力的蹦跳动态,当知这是未成年的小马驹。还有出土于河南洛阳以及出土于陕西咸阳的石制镇墓兽,那种跳动欲出的样子也常写实的。以及2007年市临淄区山出土的东汉戎马俑坑,其人物俑、车马俑、牲畜俑等之制型还都是遵照着写实准绳(图 15、16)。从汉武帝初年到东汉初期有近二百年的时间,即便到出土反映田园经济的陶侍仆、陶楼、牲畜,以及反映贩子糊口的百戏俳优的东汉中晚期,也距汉武帝期间有三百年摆布的时间。正在这漫长的岁月中均未发觉秉承汉武帝时石雕气概的迹象。无论是秦戎马俑,仍是西汉的长信宫灯、甚至东汉的说唱俑,我们都不克不及找到取霍去病墓石雕共通的处所。霍去病墓石雕既无传承性也无延续性,因此,霍去病墓石雕该当讲是中国雕塑史上的一个片段,一个特例。

  对霍去病墓石雕气概构成的另一种注释是,认为它取外来文化相关。滕固、王子云以及有的外国粹者持有这种概念。对这个问题做过研究的广州美院传授郭伟其先生正在他的《留念取意味:霍去病墓石刻的类型及其功能》一文中指出:“家喻户晓,霍去病墓石刻无论正在气概、题材仍是正在功能、意义等方面都取其时和之前的华夏华文化艺术有必然的差别,是‘开一代风气之先的创做之做’。”郭先生为了证明这种开先之做,了一些文章典籍,认为:“这批石刻从进入国际研究视野的那一天起就不竭地勾起学者对西亚艺术和草原文化(包罗取青铜器)的联想。”7他以Carl Hentze 正在1925年撰写的相关霍去病墓石刻的文章为,Carl Hentze正在文章中通过图片将《马踏匈奴》取巴比元前6世纪摆布的“巴沙尔德狮”(Lion en Basalte)(图17)比拟较,指出两者正在形式上的配合点,即两个雕像都将人物抽象置于动物的腹下以填满空地。郭先生还例举西安碑林十六国期间匈奴人的大夏石马,(图18)指出它取《马踏匈奴》的附近之处。简直,若以图像来看,巴沙尔德狮、大夏石马取《马踏匈奴》有很多相像之处,但巴沙尔德狮是公元前6世纪的做品,霍去病墓石雕是公元前2世纪的做品,而大夏石马则发生于公元5世纪。大夏是东晋十六国期间匈奴人赫连勃勃成立的国度,具有陕西北部和内蒙部门地域,这之间是彼此影响的成果,仍是巧合?不得而知。再者,据史料载,卫青、霍去病所交和的处所次要正在甘肃西部、河套、祁连山一带,最远的一次是发生正在公元前119年(汉武帝元狩四年)的漠北之和。霍去病深切大漠两千余里,过狼居胥山,临瀚海而还。他的奔袭是从蔚县向北,经呼伦湖或贝加尔湖后前往,然而这些处所并非巴比伦和阿富汗、伊朗等地。至于张骞通西域诸国已是霍去病死后之事了。8

  我们虽很想根据图像比力,做出霍去病墓石雕受外来文化的影响之结论,但可惜的是图像之间的关系缺乏。因此,对霍去病墓石雕取外来文化的关系这个个案,尚处正在一种猜想层面。当然,从一个问题的现象上去斗胆设想,往往是可以或许处理一些疑问问题,但还须一个小心求证的过程。要否则就会呈现王子云先生那样的臆断,王先生正在所着《中国雕塑艺术史》中说:“因祁连山一带是匈奴族‘水草肥美,家畜蕃息’的放牧地,特命能工巧匠,雕镂了很多马、牛、虎等动物放置‘山’上,以加强霍墓‘祁连山’的线这完满是不加稽考的想象。汉代史猜中没有相关虏获西域地域工匠的记录,也无汉军外行军兵戈中还要习异域文化的记实。虽然从石雕形态上看它们之间有很多类似之处,但目前尚无文献支持。

  综上所述,笔者须进一步指出:一、霍去病墓石雕意象气概的成因,正在很大程度上是受其时工期和东西的限制。以《马踏匈奴》取其他石雕做品比拟较会发觉,《马踏匈奴》是这些石雕中最为深切描绘的做品,也正由于深切描绘,反而削弱了取象意图的意象形态。二、霍去病墓石雕的艺术形态正在中国雕塑史中是一个片段,无承先启后的线索,无连贯性,我们以秦汉陶俑以及秦汉之后的历代的陶俑、石雕、石窟制像等气概来取之比力,会更进一步地看出霍去病墓石雕之特殊性。因此,霍去病墓石雕不克不及定性为最具代表性的西汉艺术气概。也不克不及像有的学者所认为的,粗犷浪漫的气质是西汉审美艺术的特征,甚至这种特征可扩延成全体性的平易近族。三、汉武帝好方士仙人之术,如他正在元光二岁首年月祠五畴,卑方士李少君为文成将军。

  10他曾立五祠,建甘泉宫,建承露盘,修制蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁等海中仙人的设想建建,充满了对长生不老和对异域的探究心理。但若以此来注释霍去病墓石雕的艺术气概,不免牵强。

  8 《资治通鉴汉纪十二》载:“乌孙自以远汉,未知其大小;素服属匈奴日久,且又近之,其大臣皆畏匈奴,不欲移徙。骞久留之,不克不及得其方法,因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安眠、身毒、于阗及诸旁国——后岁馀,骞所遣使通大夏之属者皆颇取其人俱来,于是西域始通于汉。”见北宋司马光编纂《资治通鉴》岳麓书社1998年3月,第221页

  10 少君对皇上说:拜祠灶神可致使物,丹砂可变为黄金,以此做为饮食器具,能够延年益寿。少君还武帝“封禅”以祠天帝。而且说他尝逛海上,亲见安期生,服食过仙枣,其大如瓜,使大师认为他已年过数百岁。武帝其言,起头亲身祠灶,并遣方士入海求蓬莱仙岛取安期生之属。见北宋司马光编纂《资治通鉴汉纪十》岳